Конспект lit icon

Конспект lit



НазваниеКонспект lit
страница9/24
Дата конвертации21.09.2012
Размер2.15 Mb.
ТипКонспект
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24
^

ПОВОРОТ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ (Эйнштейн)


1. ПЕРВЫЙ КРИТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ НАУКИ

Физика Эйнштейна составляет второй критический поворот науки в Западном мире. Первым был поворот, который, начатый Галилеем, достиг кульминации в работах Ньютона. «Критический» поворот вообще имеет место тогда, когда какая-то дисциплина включает в собственное рассмотрение не только объект своего исследования, но и инструменты или методы, которыми она располагает для его исследования. С Галилеем наука о природе впервые дала себе отчет в том, что средства исследования, которыми она располагает, являются «чувственным опытом» и «необходимыми доказательствами»: первый открывает нам факты, вторые устанавливают неизменные отношения между


 

==128

 Η. Аббанъяно. Мудрость философии

самими фактами, т. е. законы. И вследствие этого было объявлено невозможным для науки познание «сущностей» или «последних причин» фактов и познание «целей», средствами реализации которых должны были бы быть сами факты. Физика Ньютона ведет к завершению дела Галилея. Теория всемирного тяготения, которая позволяет выразить с помощью одного математического закона факты, считавшиеся до того совершенно разными (падение грузов, движение небесных тел, приливы и отливы), была взята Ньютоном в качестве краеугольного камня для исчерпывающего и полного описания определенных природных феноменов и в то же самое время как отказ от всякого метафизического объяснения этих феноменов, отказ, который Ньютон выразил известными словами в схолии, завершающей «Математические принципы естественной философии»: «Всякую вещь, не выводимую дедуктивно из феноменов, следует называть гипотезой, и в экспериментальной философии нет места как метафизическим, так и физическим гипотезам; как скрытым, так и механическим качествам. В этой философии посылки выводятся из феноменов и обобщаются благодаря индукции». С этой точки зрения, порядок природы — это механический порядок, и человеческий ум может лишь отражать этот порядок, формулируя законы, которые его составляют.


Эйнштейн           

==129

Таким образом, физика Ньютона закрывала путь спекуляциям относительно мира природы, которые почти что на протяжении двух тысячелетий следовали друг за другом, вдохновляясь преимущественно работами Аристотеля. Но закрывая путь этим спекуляциям, она отрицала за человеком определенные возможности и давала ему другие. Она отрицала за ним возможность познать телеологическую структуру мира, структуру, из которой человек всегда черпал уверенность в собственной судьбе. Если мир организован финалистически, существование человека и реализация присущих ему целей гарантированы порядком самого мира. Механический порядок не гарантирует ничего. Но зато его познание делает для него (человека) возможным использовать управляющие им законы для собственной выгоды, т. е. делает для него возможным господство над миром. После Ньютона наука нацелена на установление и распространение этого господства. Союз между наукой и метафизикой приходит к концу, и начинается союз между наукой и технологией.

^ 2. ПЕРСПЕКТИВЫ НЬЮТОНОВСКОЙ ФИЗИКИ

Философия Просвещения сразу же осознала это изменение, показывая следствия, которые оно влекло за собой для концепции природного


 

К оглавлению

==130

 Η. Аббаньяно. Мудрость философии

и человеческого мира. Во имя опыта и разума, дочерью которого провозглашала себя ньютоновская наука, Просвещение подвергло радикальной критике традиционные религиозные, моральные и политические концепции и, опираясь на науку, пришло к обнаружению в истории того беспрерывного прогресса рода человеческого к благосостоянию и счастью, которые, кажется, обещало господство над природой. Но в этой атмосфере становилась необходимой также и переоценка познавательных функций, присущих человеку, на основе их способности давать начало науке о природе, которую предначертал Ньютон. Эта переоценка была начата Кантом, считавшим научное познание результатом синтеза материала, данного опытом, и определенного числа «категорий», т. е. ментальных функций, способных придать этому материалу тот порядок, который делает из него автоматическое познание мира природы.

Если вдохновляемый Кантом критицизм пытался дойти до условий достоверности науки, а позитивизм и натурализм принимали саму науку буквально, обнаруживая в ней единственно возможное познание и спасение человека, идеалистические философии могли противопоставлять себя науке, лишь делая из природы, являющейся ее объектом, простую видимость или же творение-проявление Духа. А другие философские течения XIX века во имя


Эйнштейн           

==131

Духа противопоставляли себя ньютоновской науке, делающей из мира гигантский механизм, совершенно чуждый ценностям духовной жизни. Но уже наука Ньютона открыла путь тому «деизму», который был присущ многим последующим философиям: совершенство космического механизма позволяло думать о его всемогущем и совершенном Творце.

Как бы то ни было, пусть даже пройдя через возражения и критику, ньютоновская наука сделала за последние века гигантские шаги. Биологические и даже гуманитарные дисциплины (такие, как психология и социология) пытались организоваться по образцу ньютоновской физики с результатами различной значимости для одной и для другой. А неотделимый от науки технологический аспект сделал возможным рождение и развитие индустриализма, который, в свою очередь, глубоко изменил формы культурной жизни.

^ 3. КРИТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ ФИЗИКИ ЭЙНШТЕЙНА

Творчество Эйнштейна начинается не с предварительной критики ньютоновской физики. Критическому повороту, который оно несет с собой, положили начало некоторые эксперименты, оказавшиеся непримиримыми с закона-


 

==132

 Η. Аббаньяно. Мудрость философии

ми ньютоновской физики. Эти законы основывались на четко сформулированном Ньютоном допущении, что существует абсолютное время, которое течет однообразно само по себе, и постоянное, неподвижное и всегда равное абсолютное пространство; и что, следовательно, также движение и местоположение тела абсолютны. Исходя из этих допущений, ньютоновская наука претендовала на то, что она создана единственным и вездесущим наблюдателем, божественным оком, которое может постигать события мира в их одновременности или на их абсолютной пространственно-временной отдаленности. Вопреки этой претензии Эйнштейн утверждал требование, что в любом случае нужно учитывать метод, посредством которого физический феномен может быть удостоверен и измерен; и метод всегда включает в себя применение определенных инструментов, используемых при проведении наблюдения с определенной точки зрения. Если учесть это замечание, сразу же видно, что два события, оказывающиеся одновременными для одного наблюдателя, не являются таковыми для другого, находящегося в иной позиции, и что в любом случае пространственная или временная отдаленность между событиями зависит от системы отсчета, по отношению к которой она была определена. Это значит, что сама отдаленность является относительной, а не абсолют


Эйнштейн

==133

ной, и что поэтому относительны также и другие физические величины, входящие в определение этой отдаленности, такие, как объем, масса, ускорение, сила притяжения, электрический заряд и т. д.

Утверждаемая Ньютоном абсолютность пространства и времени делала ненужным принятие во внимание действительных инструментов, которыми пользуется физик при наблюдении пространственно-временных феноменов. Относительность пространства и времени — неизбежное следствие требования принимать во внимание эти инструменты, т. е. метод, посредством которого осуществляется наблюдение. Согласно физике Эйнштейна, существует не божественное око, которое наблюдает мир, а человеческий глаз, сам подчиненный тем пространственновременным детерминациям, которые он хочет наблюдать в природе. Различие этих детерминации порождает различие результатов, полученных при наблюдении одного и того же феномена, который в силу этого уже не кажется «одним и тем же» в строгом смысле слова, потому что он выражен иными измерениями. И все же между этими измерениями можно установить отношения, которые позволяют превращать одно в другое, но тогда речь идет о математических отношениях, законах, не имеющих никакого сходства с физическим феноменом, к которому они относятся. И действительно, они основыва-


 

==134

 Η. Аббанъяно. Мудрость философии

ются на понятии пространства, не являющегося уже трехмерным пространством, в котором объекты предстают в чувственном опыте.

В этом месте ньютоновская концепция науки как исчерпывающего и полного описания мира природы была отброшена. Понятия науки не «описывают» природные события, а лишь позволяют включать их в систему законов, которая делает возможным обнаружить их порядок и обеспечивает их предвидение. Но порядок, который придает эта система событиям, непосредственно невоспринимаем: он абстрактен и основан исключительно на математических отношениях. Поэтому уже можно говорить не об однообразии природы в самой себе, регистрацией которого ограничивается наука посредством соответствующих наблюдений и экспериментов; но лишь об однообразии, которое научная мысль навязывает физической природе в той степени, в какой она не опровергает его с помощью результатов наблюдений. Второе сущностное преобразование физики, совершенное Эйнштейном посредством устранения силы притяжения и приписывания гравитационных движений изогнутости пространства, означает следующий шаг на этом пути. Тела — это уже не реальности, отличные от силы, которая их движет, и от пространства, в котором они движутся, а лишь точки, в которых интенсивность силы является наибольшей. Таким образом, поле действия силы


Эйнштейн

==135

становится истинной реальностью, которую следует принимать во внимание, а управляющие им математические законы оказываются применимыми равным образом к движению планет и движению субатомарных частиц. Но, повторяю, речь идет не о воспринимаемой реальности, а лишь о вычисляемой посредством формул, значение которых исчерпывается их способностью предугадывать события.

^ 4. КОСМИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК КАК ИГРА

Может показаться парадоксальным, что именно критическое требование принимать во внимание познавательные инструменты, которыми располагает человек, и условия, в которых они действуют, заставило представлять объект познания все более отличающимся от того, который являет себя непосредственному опыту. Но речь идет о неизбежном парадоксе, имеющем свою логику. Дальнейшее развитие физики еще больше увеличило его. На самом деле квантовая физика, которая своим развитием во многом обязана Эйнштейну, показала, что на атомарном уровне энергии, необходимой для наблюдения (которая не может опускаться ниже самого кванта), достаточно для того, чтобы непредсказуемо изменить наблюдаемое событие. Тогда остается формулировать лишь статистические данные, которые бы


 

==136

 Η. Аббаньяно. Мудрость философии

позволяли с достаточной вероятностью предсказывать результат последующих наблюдений. Но тем самым само понятие строгой каузальности, которая с необходимостью управляет событиями мира, отбрасывается, и сам мир не может больше принимать форму механизма.

В последние десятилетия нашего века перспективы, которые открыла и закрыла наука Эйнштейна, проявились во всей своей ясности. Кроме того, они получили распространение и подтверждение во всех отраслях науки за пределами физики, даже если и разрушили столпы, на которых больше чем два века основывалась эта самая наука. Как объект, так и субъект научного познания предстают сегодня в ином свете. Объект — уже не вещь, телесная сущность, которую обнаруживают чувства, а совокупнось понятий, имеющих с вещью опосредованную связь. По этому поводу Эйнштейн утверждал, что возможность понимания, которую мир дарует нам, является истинным чудом. Чудо, что мы можем упорядочить тотальность нашего чувственного опыта посредством понятий, которые мы создаем, посредством использования функциональных отношений между ними и координации между чувственным опытом и самими понятиями. Единственной путеводной нитью для создания этого порядка является конечный успех. «Единственная необходимая вещь, — писал Эйнштейн, — состоит в


Эйнштейн           

==137

том, чтобы установить ряд правил, потому что без этих правил приобретение знаний в желаемом направлении было бы невозможным. Эти правила можно сравнить с правилами игры, которые, хотя они и являются произвольными, делают игру возможной лишь благодаря их строгости. И все же их определение никогда не будет окончательным. Они будут достоверными и смогут применяться лишь в какой-то особой области». Следовательно, порядок природы принадлежит не самой природе, а науке, которая его определяет посредством своих понятий и своих законов. И все же это не чисто субъективный порядок, созданный человеческим или сверхчеловеческим духом для собственных целей и поэтому не подчиненный внешнему контролю. Если эйнштейновская наука исключает ньютоновский реализм, она также исключает всякого рода идеализм. Порядок положен наукой: события опыта постоянно его контролируют и позволяют его сохранять лишь до тех пор, пока не опровергают его. Следовательно, опыт — это место встречи между миром и человеком, посредник, благодаря которому загадочная и изменчивая реальность приспосабливается к порядку, никогда не являющемуся, однако, окончательным и неукоснительным. Игра, хотя она и ведется по строгим правилам, не может совершенно свести к нулю сомнительный характер своего успеха.


 

==138

 Η. Аббаньяно. Мудрость философии

Лично Эйнштейн не был удовлетворен этим отказом науки от полного и достоверного познания мира. Он еще верил в возможность «модели реальности», «теории, которая представляет сами вещи, а не просто вероятность их проявления»; и надеялся, что в будущем может быть осуществлено то, что он считал «программной целью» физики, т. е. «полное описание всякой реальной (индивидуальной) ситуации, которая, как полагают, может существовать независимо от всякого акта наблюдения и проверки»; т. е. он верил в пусть даже далекую возможность возвращения к ньютоновскому идеалу абсолютной науки о мире. Но он также не строил себе иллюзий на этот счет, и его исследования, как и его соображения относительно науки, намечают перспективы, которые дальнейшее развитие самой науки лишь подтвердило.

^ 5. НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

Итак, критический поворот науки, инициатором которого был Эйнштейн, означает ограничение познавательных способностей самой науки, отказ признавать ее в качестве полного и окончательного познания мира. Но вместе с ограничением своих познавательных способностей наука непомерно увеличила свои практические способности, свои возможности господство-


Эйнштейн

==139

вать над природными фактами, использовать их для самых разнообразных целей. Она открыла для этого использования субатомарный мир, скрытые источники энергии и положила начало новой технологии, источнику как новых открытий, так и новых опасностей для рода человеческого.

Но в силу этого самого поворота анализ познавательных способностей человека, которые использует наука, должен идти другими путями. Сам Эйнштейн видел, что они не могут быть зафиксированы в тех неизменных категориях, которые Кант считал субъективными условиями всякого достоверного познания. Игра науки создается правилами, которые могут и должны изменяться каждый раз, как речь идет о том, чтобы гарантировать тот порядок, который позволяет предвидеть и использовать события. Но для того чтобы они могли изменяться, интеллектуальные способности человека должны быть подвижными, позволяющими приспосабливаться к новым обстоятельствам, способными придумывать инструменты подсчета и обозначения все новой эффективности. Если дело обстоит таким образом, философия науки также должна обрести иной облик и иные задачи.

В ньютоновскую эпоху она приняла форму позитивизма или материализма, рассматривая мир как механизм, а человеческий ум как зеркало, в котором отражается этот механизм.


 

^ К оглавлению

==140

 Η. Аббанъяно. Мудрость философии

Если мир — механизм, составляющая его реальность — материя, и сила, которая его движет, также материальной природы. Философия может лишь принять эту фундаментальную истину и защищать ее от всех предрассудков или иллюзий. Развитие материальной реальности, давшее начало жизни человека, будет обеспечивать человеку посредством точного познания этой реальности выживание и постепенный и неизбежный прогресс.

Для науки эйнштейновской эпохи все это больше не имеет смысла. Она ничего не может сказать о последней реальности. То, что из этой реальности обнаруживается в опыте, — лишь фрагменты, между которыми она пытается установить порядок посредством связей, изобретенных ею самою. Следовательно, философия науки может иметь лишь задачу уяснить себе, как эти изобретения делаются и какова причина их успеха или их неудачи. Стало быть, неопозитивизм ничего общего не имеет со старым позитивизмом (за исключением фундаментального значения, приписываемого им науке) и еще меньше с материализмом, являющимся подлинной метафизикой в старом смысле слова. Его внимание переносится исключительно на методы, посредством которых науке удается постичь фрагменты реальности и расположить их в своем собственном порядке. Витгенштейн (который был одним из основателей неопозитивизма) срав-


Эйнштеин

==141

нивал эти методы с сетью, состоящей, например, из квадратных ячеек, которые покрывают белую поверхность с черными пятнами неправильной формы. С помощью этой сети можно подсчитать, сколько имеется белых и сколько черных квадратов, т. е. установить порядок там, где раньше были лишь хаос и неразбериха. Но ячейки сети можно произвольно изменять, порядок можно понимать в различных смыслах, и эти смыслы составляют общие научные теории. Поскольку математика — главная часть этих теорий, анализ математических методов становится основной частью философии науки. Логическая структура, которая управляет математическим языком, берется тогда в качестве образца всякой логики и, стало быть, любого упорядоченного языка, и,;с этой точки зрения, неопозитивизм преднамеренно противопоставляет себя всякому дискурсу (как философскому, так и религиозному), который уклоняется от этой логики.

^ 6. БОРЬБА ПРОТИВ СЛУЧАЙНОСТИ

Выходя за рамки ограниченности неопозитивизма, который счел себя вынужденным на определенный период отказаться от рассмотрения наиболее сложных проблем человека, эти проблемы сегодня обсуждают в атмосфере, во


 

==142

 Η. Аббанъяно. Мудрость философии

многом обязанной критическому повороту, который осуществил в науке Эйнштейн. В отношении человека с миром наука признала неизбежное наличие случайности, действие которой она пытается удержать в определенных и постоянных границах посредством порядка, образованного строгими правилами. После физики биологические и гуманитарные науки также осознали эту ситуацию и вследствие этого развиваются в направлениях, дающих плодотворные результаты.

Но сегодня даже вне рамок науки, в повседневной жизни индивидов и сообщества, наличие случайности, т. е. недетерминируемых и непредсказуемых факторов, признается и ощущается в огромной степени. Вера в позитивную судьбу человека, в незыблемость собственных ценностей исчезла и была заменена фундаментальной неуверенностью, лежащей в основе кризисов, которые терзают род человеческий. Эйнштейн полностью осознавал это положение. Он давал себе отчет обо всех опасностях, которые моральный и религиозный кризис возводят над человеком; он разоблачал все политические ситуации, которые составляли и составляют покушение на права человека; он боролся всеми средствами, которые приобретенный им научный авторитет предоставил в его распоряжение, чтобы защитить свободу. Он также ясно видел угрозу, которую новые завоевания науки представляют для выживания


Эйнштейн

==143

человека и указал во имя мира и понимания между людьми на средства, чтобы предотвратить ее. Эйнштейн-человек ничуть не уступал Эйнштейну-ученому.

Наука не единственная игра, которую должен вести человек с миром, где он живет. Существуют и другие, гораздо более сложные, касающиеся использования самой науки, отношения, которые люди должны поддерживать между собой. Но здесь также речь идет об установлении и выявлении правил, делающих возможным относительно устойчивый и надежный порядок; и должно скрупулезно соблюдать эти правила. Наука Эйнштейна устранила утопию абсолютного знания, но сделала более эффективным знание человека. Если удастся устранить утопию совершенного общества и абсолютной свободы, жизнь станет более достойной и счастливой, а свобода более надежной.

^ 7. НОВАЯ НАУКА

Творчество Эйнштейна стало фундаментальным фактором радикальных изменений, которые осуществляются во всех областях современной науки. В традиционной концепции наука могла рассматриваться как божественное познание мира, верное и исчерпывающее отражение космической реальности. Сегодня она скорее обыч-


 

==144

 Η. Аббанъяно. Мудрость философии

ная человеческая деятельность, обусловленная теми самыми аспектами мира, которые она стремится постичь, но достоверность которой гарантируется непрерывным контролем, осуществляемым над ее результатом.

С этой точки зрения, традиционное различие между наукой, понимаемой как теоретическое познание, лишенное практических целей, и техникой, использующей это познание для этих целей, сильно ослабло, вплоть до полного исчезновения. Научный поиск нуждается во все более утонченной технике, и, следовательно, техника входит в него в качестве основной составляющей как средство и как цель. Электроника является ярким доказательством этого неразрывного союза между техническими средствами и теоретическими открытиями, поскольку в ней изобретение технических приборов и теоретические открытия тождественны. И если сфера применения электроники имеет сегодня тенденцию распространяться на все области практической деятельности, со связью и командами на расстоянии и всеми ее бесчисленными видами применения, обязанное ей познание атомарного мира ширится на каждом шагу. В промышленном производстве самых различных объектов, как и в межпланетных полетах, электроника играет главную роль. Ее роль важна также при установлении диагноза в медицине и при лечении различных болезней.


Эйнштейн           

==145

Все это ведет к дальнейшему изменению общего представления о науке. Нельзя говорить о науках, которые имеют в качестве объекта «материю», и о науках, которые имеют в качестве объекта «дух». Материя и дух стали абстрактными сущностями, которые наука практически игнорирует. Отсюда излюбленные объекты научного исследования — частицы, носители, обратные связи и реакции. Теория информации занимает господствующее место в этих исследованиях, результаты которых поэтому исключают всякую претензию на абсолютную достоверность, чтобы снова вернуться в область вероятности. Машины, господствующие в этой области, — компьютеры, которые обладают свойственной человеческому мозгу способностью саморегулироваться, т. е. корректировать собственное поведение. Кибернетика, т. е. наука об этих машинах, вступила сегодня в критическую фазу, оставив всякие мечты о творящих или порождающих машинах, которые сопровождали ее первые шаги несколько десятилетий назад. Но компьютеры стали необходимым элементом научного исследования, потому что они позволяют в одно мгновение получить результаты, до которых человеческий мозг мог бы дойти лишь после очень длительной работы.

Безусловно, наука изменила свой облик. И в своем новом обличий она не может признавать себя всеобщей энциклопедией, подобной той,


 

==146

 Η. Аббаньяно. Мудрость философии

которой она себя считала в XIX веке. Тогда энциклопедия была тотальной системой, в которой каждая наука находила свое место и шла вперед своим путем при относительной независимости от других. Но случилось так, что огромный материал, собранный научными исследованиями, с трудом позволяет разместить себя в той или иной категории. Зато обнаруживается все более решительное требование проведения междисциплинарных исследований, т. е. сотрудничества между различными направлениями, которое бы вело к целостному знанию в определенной области. Ясно, что подлинная «энциклопедия» сделала бы абсурдным и бесполезным это требование.

Но с другой стороны, наука не отказывается признавать за собой определенное единство, несмотря на различие своих методов и своих результатов. Но если единство старой науки было точной копией порядка мира, который она отражала, единство современной науки является чисто «формальным» и состоит в общей природе ее методов. Исследования в этой области едва лишь начались. Теория игр, теория систем, теория моделей — примеры того, что сегодня наука пытается признать себя некоторым образом единой, рассматривая самое себя с более обобщенной и абстрактной точки зрения, в опоре на которую могут обрести аналогию и сходство различные методы исследования.


Эйнштейн           

==147

Наука изменилась, но ее место в жизни людей, даже в повседневной жизни, увеличивается день ото дня. Многие проблемы этой жизни разрешаются ею гораздо легче, с меньшим усилием и напряжением. Но всегда остается проблема, которая находится за пределами науки и которая является присущей человеку, — проблема того, как можно «использовать» науку: во благо или во зло, ради человека или против человека.




 

==148

00.htm - glava10
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24



Похожие:

Конспект lit iconКонспект lit
«Введение в экзистенциализм» (1942 г.) и «Позитивный экзистенциализм» (1948 г.), а также в многочисленных статьях, написанных в 40-х...
Конспект lit iconLit 19 v 2 pol

Конспект lit iconКонспект на парі конспект на дому реферат дом завдання курсова питання на іспит сдати до 05 листопада Конституційне право України

Конспект lit iconКонспект + презентация. Авторы занятия: Наумова Г. Б. воспитатель, Чекмарёва Ю. Б. музыкальный руководитель детского сада №4
Совместная познавательная деятельность в подготовительной к школе группе «Лебеди – перелетные птицы». Конспект + презентация
Конспект lit iconМ. Л. Завражных Аграрное право. Конспект
Конспект лекций, составленный в соответствии в Государственным образовательным стандартом высшего образования, поможет систематизировать...
Конспект lit iconКонспект мероприятия «состязания интеллектуалов» 11 «Б» класс учитель: гильфанова а. Д. 2 Кв. Категория конспект мероприятия. Состязание интеллектуалов
Цель: привить интерес к физике, расширить и углубить знания, логическое мышление и монологическую речь, научить применять знания...
Конспект lit iconКонспект урока русского языка «Однородные члены предложения»
Федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования. Применительно к каждому этапу урока обозначены...
Конспект lit iconДокументи
1. /Конспект эл ж д/АННОТАЦИЯ.doc
2. /Конспект...

Конспект lit iconДокументи
1. /Конспект эл ж д/АННОТАЦИЯ.doc
2. /Конспект...

Конспект lit iconДокументи
1. /Политология/Вопросы к зачёту по дисциплине.doc
2. /Политология/Конспект/ПОЛИТИКА...

Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©lib.podelise.ru 2000-2014
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы